“Do rio que tudo arrasta se diz que é violento, mas ninguém diz violentas às margens que o comprimem.”
Bertold Brecht

João Paulo Rillo

Depois de dez dias em cartaz, fui assistir ao filme Coringa e notei relativo esvaziamento nas salas de exibição. Já era recorde de público no mundo inteiro, por isso estranhei a não lotação. Sucessos inferiores de bilheteria levaram grande público por mais tempo às salas dos shoppings paulistas. O estranhamento durou pouco. Logo, fui abduzido pela magia da sétima arte, comi um saco de pipoca e aproveitei cada segundo da obra projetada na tela. Tudo é encantador, o roteiro, a fotografia e a brilhante interpretação de Joaquin Phoenix. O filme é sensível e profundo. Traduz com exatidão e urgência os conflitos e as letais doenças sociais produzidas pelo capitalismo. Passei a indicar a fita aos amigos e conhecidos. E encontrei a mesma resistência e preocupação em várias pessoas: “Ah, mas não é muito violento?”. Eis a principal a razão do esvaziamento precoce das confortáveis salas de cinemas. Os mesmos que naturalizam a violência real contra pretos e pobres e inflam o peito para dizer que “passou da hora de adotar a pena de morte neste país”, assustaram-se ao verem desmoronar a ilusão pré-concebida do super-herói. Passaram a difamar e a demonizar o filme que tanto os incomodou. Nenhuma tese sociológica explicaria de forma tão impactante o caos que a indiferença social pode causar.

Imprevisível e perigoso

O protagonista é o anti-herói, um cidadão emocionalmente quebrado, perturbado e completamente solitário. À medida que a sociedade do consumo empurra tudo que não é espelho para a margem, cria um ambiente paralelo extremamente imprevisível e perigoso. Quem não se sente parte do mundo oficial não tem compromisso com ele. Esse é o detalhe sórdido que a burguesia produz e não admite. Longe de ser panfletário e avesso ao maniqueísmo trivial dos filmes de heróis, Coringa é extremamente poético e assume lado nessa atmosfera de ódio e intolerância que acomete o mundo em seus quatro cantos. Denuncia a degradação do tecido social e a ausência de Estado na vida dos mais desprovidos de renda e afeto. Incomoda os opressores e os aliados. Impossível não se mexer na poltrona, não se sentir opressor ou cúmplice pelo menos uma única vez durante a exibição. O riso desesperado do protagonista  inconsciente do papel político desperta indignação e insurgência aos moradores da cidade. O filme desvenda, de maneira genial, a origem da violência e radicaliza a problemática do germinar da semente ao desmoronar da árvore. O espectador é tirado da zona de conforto e apresenta uma perspectiva utópica e revolucionária. No meio do caos econômico e social que vive a cidade, o filme propõe que uma classe derrote a outra. Que os muitos ricos e opressores paguem com a própria vida todo mal que causaram ao mundo.

Palhaço doutrinador?

Um final apoteótico para alguns e aterrorizador para outros. Por isso que parte da burguesia nacional passou a militar contra o filme, dizendo se tratar de um palhaço marxista e doutrinador. Incapaz de olhar em torno e assumir a responsabilidade nessa tragédia social, a burguesia histérica prefere eleger fantasmas e confundir a realidade. Para essa gente, a culpa é sempre dos outros; dos pobres, dos pretos, dos marginais, das prostitutas, dos gays e dos comunistas. Uma obra de arte verdadeira carrega sempre uma beleza livre e subjetiva aos olhos de quem aprecia. Cada um entende como quiser a narrativa exposta. Eu gosto da metáfora de que precisamos derrotar tudo que nos faz sofrer. Como alcançar esse objetivo é a busca diária dos que lutam por um mundo menos injusto. O caos na velha Gotham City, fez-me lembrar de uma frase do jurista e ex-governador de São Paulo Claudio Lembo sobre os ataques do PCC em 2006: “Nós temos uma burguesia muito má, uma minoria branca muito perversa. A bolsa da burguesia vai ter que ser aberta para poder sustentar a miséria social brasileira no sentido de haver mais empregos, mais educação, mais solidariedade, mais diálogo e reciprocidade de situações.” Em tempo, Claudio Lembo não é um marxista, muito pelo contrário, é um liberal clássico.